孔子老子孟子墨子荀子的先后顺序,孔子老子这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧!
1、老聃居周日久,学问日深,声名日响。
2、春秋时称学识渊博者为“子”,以示尊敬,因此,人们皆称老聃为“老子”。
(资料图)
3、 公元前523年的一天,孔子对弟子南宫敬叔说:“周之守藏室史老聃,博古通今,知礼乐之源,明道德之要。
4、今吾欲去周求教,汝愿同去否?”南宫敬叔欣然同意,随即报请鲁君。
5、鲁君准行。
6、遣一车二马一童一御,由南宫敬叔陪孔子前往。
7、老子见孔丘千里迢迢而来,非常高兴,教授之后,又引孔丘访大夫苌弘。
8、苌弘善乐,授孔丘乐律、乐理;引孔丘观祭神之典,考宣教之地,察庙会礼仪,使孔丘感叹不已,获益不浅。
9、逗留数日。
10、孔丘向老子辞行。
11、老聃送至馆舍之外,赠言道:“吾闻之,富贵者送人以财,仁义者送人以言。
12、吾不富不贵,无财以送汝;愿以数言相送。
13、当今之世,聪明而深察者,其所以遇难而几至于死,在于好讥人之非也;善辩而通达者,其所以招祸而屡至于身,在于好扬人之恶也。
14、为人之子,勿以己为高;为人之臣,勿以己为上,望汝切记。
15、”孔丘顿首道:“弟子一定谨记在心!” 行至黄河之滨,见河水滔滔,浊浪翻滚,其势如万马奔腾,其声如虎吼雷鸣。
16、孔丘伫立岸边,不觉叹曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜!黄河之水奔腾不息,人之年华流逝不止,河水不知何处去,人生不知何处归?”闻孔丘此语,老子道:“人生天地之间,乃与天地一体也。
17、天地,自然之物也;人生,亦自然之物;人有幼、少、壮、老之变化,犹如天地有春、夏、秋、冬之交替,有何悲乎?生于自然,死于自然,任其自然,则本性不乱;不任自然,奔忙于仁义之间,则本性羁绊。
18、功名存于心,则焦虑之情生;利欲留于心,则烦恼之情增。
19、”孔丘解释道:“吾乃忧大道不行,仁义不施,战乱不止,国乱不治也,故有人生短暂,不能有功于世、不能有为于民之感叹矣 ” 老子道:“天地无人推而自行,日月无人燃而自明,星辰无人列而自序,禽兽无人造而自生,此乃自然为之也,何劳人为乎?人之所以生、所以无、所以荣、所以辱,皆有自然之理、自然之道也。
20、顺自然之理而趋,遵自然之道而行,国则自治,人则自正,何须津津于礼乐而倡仁义哉?津津于礼乐而倡仁义,则违人之本性远矣!犹如人击鼓寻求逃跑之人,击之愈响,则人逃跑得愈远矣!” 稍停片刻,老子手指浩浩黄河,对孔丘说:“汝何不学水之大德欤?”孔丘曰:“水有何德?”老子说:“上善若水:水善利万物而不争,处众人之所恶,此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者,以其善下之,则能为百谷王。
21、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,此乃柔德也;故柔之胜刚,弱之胜强坚。
22、因其无有,故能入于无间,由此可知不言之教、无为之益也。
23、”孔丘闻言,恍然大悟道:“先生此言,使我顿开茅塞也:众人处上,水独处下;众人处易,水独处险;众人处洁,水独处秽。
24、所处尽人之所恶,夫谁与之争乎?此所以为上善也。
25、”老子点头说:“汝可教也!汝可切记:与世无争,则天下无人能与之争,此乃效法水德也。
26、水几于道:道无所不在,水无所不利,避高趋下,未尝有所逆,善处地也;空处湛静,深不可测。
27、善为渊也;损而不竭,施不求报,善为仁也;圜必旋,方必折,塞必止,决必流,善守信也;洗涤群秽,平准高下,善治物也;以载则浮,以鉴则清,以攻则坚强莫能敌,善用能也;不舍昼夜,盈科后进,善待时也。
28、故圣者随时而行,贤者应事而变;智者无为而治,达者顺天而生。
29、汝此去后,应去骄气于言表,除志欲于容貌。
30、否则,人未至而声已闻,体未至而风已动,张张扬扬,如虎行于大街,谁敢用你?”孔丘道:”先生之言,出自肺腑而入弟子之心脾,弟子受益匪浅,终生难忘。
31、弟子将遵奉不怠,以谢先生之恩。
32、”说完,告别老子,与南宫敬叔上车,依依不舍地向鲁国驶去。
33、 回到鲁国,众弟子问道:“先生拜访老子,可得见乎?”孔子道:“见之!”弟子问。
34、“老子何样?”孔子道:“鸟,我知它能飞;鱼,吾知它能游;兽,我知它能走。
35、走者可用网缚之,游者可用钩钓之,飞者可用箭取之,至于龙,吾不知其何以?龙乘风云而上九天也!吾所见老子也,其犹龙乎?学识渊深而莫测,志趣高邈而难知;如蛇之随时屈伸,如龙之应时变化。
36、老聃,真吾师也!’”在庄子文章里面还有拟造了孔子和老子很多次的对话。
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